第十章 大學之道的養成－－失落的哲學家皇帝？(2)
匡復沒有到處找可以買那種藥的地方，因為不敢問其他人。若是讓別人知道他想自殺，只會招惹他們來相勸，或阻撓他這麼做，而他們並無法幫匡復解決內心的痛苦，結果是成事不足，敗事有餘。另一方面，匡復盼望曉軒並不會真的走上這一條路，只要她還活著，他就有希望和她復合，所以只要她還活著，他就跟著活著。或許他有一天可以為她和自己找到人生的出路，若是到頭來還是找不到出路，那時再和她一起走上蘇菲亞的選擇；匡復回想起電影中最後一幕，蘇菲亞和她的男友躺在一起，像睡著般，安祥地……，然後在腦海中把蘇菲亞和她的男友想成曉軒和他自己，覺得雖是悲傷的結局，卻似乎也有令人嚮往的美麗。
童輝知道如荍寫信給匡復，警告道：「如荍寫信給你對不對？我警告你，不可以動我妹妹歪腦筋。」
匡復聽了不禁心裡有氣，心裡想：「真是狗咬呂洞賓，不識好人心。你這個讀四書五經的傢伙，自比為聖賢，把別人看成非奸即盜，說什麼仁義道德，其實是不僅不懂得感激別人為你付出，還要對別人頤指氣使，難怪莊子對孔子之流，批評起來，毫不客氣。中國幾千年的敗壞歷史，你們這些儒家信徒，要負絕大部分的責任。」不過他想歸想，卻沒說什麼話，只是惡狠狠地瞪了童輝一眼。
如荍的信上說是要到南部外婆家養病，媽媽是出生在南部的鄉下人，南部的陽光較多，可以讓她的心情好一些。看了她的信，才知道童輝的媽媽是南部人，雖然已經和他住同一個寢室有兩年多了，而且共同參加了許多活動。他們同學之間很少談及自己的身世背景，大概受到「家醜不外揚」的觀念影響，所以都避免將尷尬的家庭狀況告訴別人。
童輝對他妹妹如荍的病情，並不憂慮，因為這是普遍鼓吹「忠黨愛國」的年代，為了黨國而犧牲家庭，應該是很平常的事。他今年擔任國民黨臺大學生黨部電機系區黨部的常委，他想要有一番做為，童輝對國民黨懷有期待和熱忱。匡復也當學生黨部電機系區黨部的區委，但他沒有像童輝那麼熱衷於黨部活動，可能是因為看了不少哲學和心理的書，認為政黨活動背後的真正動機是權力，而不是理想。然而基於同學的友情，他還是配合童輝辦一些黨部活動。但是對於童輝不太關心妹妹的身體，也有一些微詞，匡復覺得親情應該要比政黨重要。
看到童輝如此不近人情，匡復回想起剛搬進這間寢室時，童輝當室長。有一天，童輝從外面回來，看到匡復的書桌上擺了書架和書，對他說：
「請你把書架和上面的書都收起來。」
「為什麼？」匡復回答。
「因為我是室長，你是室友。」
「我不知道有這個規定。」匡復還是不想把書架和書收起來。
「你來之前，就已經這麼規定了，你看其他人都沒有將書架放在書桌上。」童輝回答。
匡復有些驚訝，在臺大青年社中有一堆建中和北一女畢業的同學，印象中，他們都是自由派的，怎麼這個建中畢業的同學這麼古板。
「這個規定不合理，書架放在書桌上很正常。」匡復繼續堅持。
「可是我們已經規定了，你就要遵守。」童輝也照樣堅持。
「這個規定真的很奇怪，書架放在書桌上天經地義，況且我放在自己的書桌上，又不妨礙到別人。」匡復繼續和他說理。
「有，你妨礙到我的視線。」童輝也找到他的理由。
匡復覺得他在硬拗，說道：「那你不要看這邊不就得了。」
說完，匡復準備著，若童輝動手要拿走書架，要和他……。但童輝沒有再做任何動作，反而讓匡復有些驚訝。匡復的書架就繼續擺在書桌上，書也放在書架上。
在這段期間，國民黨面臨極大的挑戰，蔣經國總統兼國民黨黨主席，除了拔擢外省權貴之第二代，使得如宋楚瑜和馬英九等嶄露頭角以外，他似乎預料到臺灣將面臨政權本土化的潮流，在多年前就開始重用臺籍人士，如林洋港、李登輝等，被稱為「催臺青」運動，但並未在國民黨內獲得完全的共識，甚至遭到外省權貴第二代之批判。而另一方面，黨外運動也風起雲湧，在臺灣省議會，有省議員蘇貞昌、游錫堃、和謝三升之「省議會三劍客」，挑戰國民黨統治的合理性；在臺北市的市議會，也同樣面臨市議員陳水扁、謝長廷和林正杰等被稱為「黨外三劍客」的嚴厲挑戰。外省權貴即使阻止了蔣經國總統的「催臺青」運動，似乎也必須面對非國民黨體系的強力挑戰。外省權貴第二代在政治上的權力機會似乎在迅速滑落中，讓他們感到恐慌，不知道童輝是否也感染了此危機感。
其實童輝並非是外省權貴的第二代，他應該是一半外省籍，一半是本省籍，所謂的芋仔番薯，但或許在華人社會的家長式父權結構下，他媽媽對他們家小孩影響力較小，所以童輝和如荍的臺語也跟著不太靈光，以至於匡復原先會以為他們的父母都是外省人。若不是如荍信中告訴匡復她媽媽是出生在南部的鄉下人，匡復可能一直都不知道。
就算童輝是外省第二代，也絕非權貴子弟，後來匡復去過他家，他家就如陶淵明在〈五柳先生傳〉上面說的，環堵蕭然。沒有去過，很難想像臺北市竟然還有這樣沒有牆壁的住家，漢朝司馬相如住處的家徒四壁都比童輝家好一些，沒有權貴第二代的住家會像童輝家這麼簡陋。
事實上，匡復和童輝的互動頗多的，他們一起參加張老師訓練，也一起參加大陸問題研究社的活動，其中一次在新店某個地方的警總總部，主題是討論共產主義和馬克斯主義，在風聲鶴唳的反共年代，這是相當瘋狂的行徑，大陸社的社員們說是最危險的地方就是最安全的地方。活動結束，他們也真的安然無恙，連被約談都沒有。
參加過討論共產主義和馬克斯主義這個活動之後，引起匡復對馬克斯主義和共產黨的興趣，去找了列寧傳來看，可能那本書把列寧寫得太神格化了，使他認為現代政治人物就應該像那樣，因此除了蔣經國和李登輝似乎稍有列寧的風範外，匡復覺得檯面上的政治人物都缺乏列寧、馬克斯那種關照弱勢的襟懷，甚至於覺得毛澤東其實不是在搞共產主義，而是在搞中國式的權力鬥爭，反而蔣經國才多少有把馬克斯的人文精神放在施政當中。
或許匡復的出身，讓他喜歡上列寧、馬克斯。匡復的爸爸十多歲喪父，從小顛沛流離，到處流浪，匡復覺得按照列寧、馬克斯鼓吹的無產階級革命，爸爸早就可以翻身。念了馬克斯談的階級鬥爭，現在他覺得並不是爸爸不願意積極努力，而是因為在爸爸生長的年代，土地是在地主手中，爸爸沒有生產工具，因此無能為力。而地主是誰？外公不就是地主了嗎？媽媽就是地主的女兒，但卻不站在爸爸這一邊，還數落爸爸，認為他不努力！媽媽也念過書，怎麼看不透這個道理？難道是因為媽媽出身於地主的家庭，所以無法理解無產階級的無奈？
(未完，待續）
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