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預定論或自由意志？

曾經有一群基督徒，他們爭論到底人的一生是被預定，或是人能夠用自由意志來決定，這也包括人所以會信上帝是否自己的選擇？

     他們爭論得很嚴重，於是分裂成兩個組。

第三十一章  柏士的遭遇－－否極泰來(1)

     匡復在這裡所認識的基督徒當中，柏士是最奇特的一位，他是基督徒，一個和前面提過的基督徒全然不同的基督徒；別的基督徒是用嘴巴傳福音，但柏士不是用嘴巴傳。事實上，他根本沒有想要傳福音，可是卻身不由己。

     匡復和柏士剛到康乃爾大學後沒多久，匡復曾經問過柏士：「你要不要來參加查經班？」

第三十章  基督徒和非基督徒的歧異

     這裡的查經班有個慣例，每年都換主席。這滿不錯的，否則要長時間應付匡復這種「問題」人物，恐怕主席會勞累太久，心力交瘁。匡復來的第一年，主席是老張，老張的修養很好，他雖然大多回答不出匡復的問題，卻不以為忤，還常邀匡復到他家做客。對於匡復這個初次到國外的異鄉人而言，能到講家鄉話的人家裡，心裡確實感到溫馨，所以匡復對老張滿有好感的。但是在查經的聚會裡，他仍然不停地發問，老張也還能接受他發問，只是老張無法理解為何匡復會想到這些問題；匡復也很難理解，為什麼他們都不會想到這些問題？匡復仍然持續到查經班，即使問題得不到答案，但從他們的討論和分享中，往往讓他領會一些心得。

     查經班的弟兄姊妹有個吸引匡復的特質，就是遇到困難時，不會像他那麼擔心，或許是因為他們有了信仰的緣故吧！只是匡復會懷疑，到底他們是抱著駝鳥心態，不去正視困難呢？或是上帝真的會幫助他們解決難題？

第二十九章  深入信仰之旅－－罪、神蹟、權柄、苦難、生與死(2)

     除了神蹟的觀念，還有不少議題是討論的焦點，如撒旦、生、死、人生的痛苦、永生、天國、自由意志、命定、愛、律法、恩典等等。匡復感覺到查經班的基督徒都知道一些，但沒有太多深思，比在大學時所討論的哲學議題還不深入，然而匡復覺得還是不錯，至少在這裡的留學生圈子中，算是比較認真思考生命意義的團體。而藉由在查經班的討論，也讓匡復再次整理過去思考過的議題；而且有克萊爾的查經討論，所以還是可以對基督教有較深的認識。另外，柏士也是多年的基督徒，所以在和柏士的聊天中，也能夠更瞭解基督教，而不是只有查經班的觀點。

     基督教中對人生痛苦的看法，也很吸引匡復。查經班的成員是以康乃爾大學的華人學生為主，他們不太能理解人生的痛苦，因為他們幾乎都是出身於良好的家庭環境，就如前面說過的，能進常春藤聯盟的貴族學校，很少是家境不好的人。對於這個議題，即使是思考較多的克萊爾，也是很難深入討論，因為這不是知識或思想的層面而已，而是真真實實的人生經歷。所幸有柏士，因為他的出身背景不好，從小到大常被歧視，因此他對痛苦的感受似乎特別深刻，也最能引起匡復的共鳴。在聊天當中，柏士常談到舊約的約伯記，說道：「我無法理解，為什麼上帝要讓約伯碰到那樣的遭遇？」柏士的話讓匡復對約伯記感到好奇，因此也讀了一遍，覺得確實是難以理解。

第二十九章  深入信仰之旅－－罪、神蹟、權柄、苦難、生與死(1)

     基督教信仰當中，「罪」是極關鍵的議題，查經班和克萊爾當然也談到了「罪」的問題。

     在查經班當中，他們一樣是用生活中的例子來談罪，但從他們談的例子中，匡復還是無法理解基督教講的「罪」是什麼？然後他們說，每個人都是罪人，他們引用約翰福音第三章第十八節：「信他的人，不被定罪；不信的人，罪已經定了，因為他不信神獨生子的名。」

第二十八章  探尋信仰的深處－－太初有道、聖靈、禱告、合一(2)

     這第一次的討論讓匡復喜歡上了和克萊爾查經，覺得比大一參加的哲學小組所討論的還深入；或許是因為已經讀了許多雜書，所以觸類旁通，而約翰福音的敘述也正好能讓匡復聯想起許多相關的概念。他們就如此持續了許多個星期，一直到查完約翰福音。

     在查經當中，其實匡復所想的比克萊爾解釋的還多許多，因此他們的查經進度相當慢，還好克萊爾不是急性子的人，所以他們就當做是交換想法，約翰福音只是做為話題的引子。

第三部　愛的真諦

第二十八章  探尋信仰的深處－－太初有道、聖靈、禱告、合一(1)

     前面的國外生活點滴大約告一段落了，匡復說是我現在差不多完全復原了，所以再開始一些較為嚴肅的話題，我說是沒有問題。

Google glasses問題多多？

Google glasses第一批2000支，是測試版，問題一籮筐是難免的，還要花很多工夫把界面做的友善。

瓊瑤學金庸或是金庸學瓊瑤？

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http://www.nownews.com/2013/05/04/327-2934543.htm